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禹州文殊寺探秘,真牛
作者:kelida  更新时间:2018-01-20
       

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禹州文殊寺探秘

文殊镇隶属河南省禹州市,位于禹州市西部,东邻方岗乡,西连磨街乡、方山镇,南与神后镇相连,北同顺店镇接壤。镇政府距禹州市区20千米。

政区划分2011年末辖:杨园村、韩洼村、暴沟村、川张村、范岗村、段湾村、卢门村、枣园村、贺庙村、马寨村、刘湾村、君垌村、顾庄村、泉沟村、薛河村、周垌村、曹璜村、文殊村、北沟村、黄龙村、孟湾村、边庄村、陈南村、陈东村、陈西村、坡西村、坡街村、绳李村、宋湾村、彭台村、角坪村、下白村、上白村、葛沟村34个村民委员会,103个自然村,286个村民组。

人口面积2011年末,辖区总人口46873人,常住人口43878人,城镇化率30%,流动人口4120人。总人口中,男性28750人,占55%;女性21123人,占45%;2011年人口出生率12‰,人口死亡率6.2‰,人口自然增长率5.9‰。

辖区东西最大距离9.7千米,南北最大距离8.5千米,总面积64.25平方公里,人口密度为每平方千米729.5人。

民族构成总人口中绝大多数为汉族,回族人口2820人,占总人口的6.0%。

禹州市辖镇,年建文殊公社,1984年置乡。位于市境西部,距市区20公里。 面积64.5平方公里,人口4.6万。涌泉河、兰河穿境而过,禹(州)磨(街)公路横贯东西,西北濒禹州市纸坊水库,西南有云盖山煤田。境内有11万伏变电站一座,有省级小流域治理典范云盖山乡办林场。

煤炭、石灰石、铝钒土等矿藏丰富。乡镇企业有发电、煤炭、建材、机械、铸造等行业。农业主产小麦、玉米、红薯等。

1

在禹州市西部有一个镇叫文殊镇。镇的得名来源一个寺,文殊寺。

文殊寺在文殊镇的北沟村。北沟村和文殊村原先是一个村,后来人口增多,为了便于管理,后来划分为两个行政村。

在北沟村有一个山,叫金鸡山。说它是山,其实很矮,初次到北沟村的人很难把它和山联系起来。山上有两条公路穿行:一是东西走向的禹州到磨街的公路,一是大致南北走向的神垕到方山的公路。山顶就是比较著名的皂角坪村。

从山顶向南有一条通向山下的路,沿路南行100米路西有一个学校叫文殊高中。学校坐落在金鸡山的半腰。

走进文殊高中,在现在淑女楼的位置,原先有一个大殿,里面供奉着文殊菩萨。民国《禹县志》记载:寺内“有白石佛像,高八尺余”。这个白石佛像就是文殊菩萨像。

禹州文殊寺探秘,真牛

2

据民国《禹县志》记载:“文殊寺在县西古清水里,义让里八甲文殊店。金初建,……”。

顺着这条线索,可以上溯到1127年。这一年发生了一场宋金之战,史称“靖康之乱”,战争直接导致北宋灭亡。黄河、淮河流域沦为金国的统治区域。战争还引发大量人口南迁。来不及迁徙的百姓沦为亡国奴,过着水深火热的生活。游牧民族的野蛮统治给农耕人民带来无尽的痛苦。沉重的赋税,繁杂的劳役使百姓苦不堪言;再加上言语不同、习俗迥异带来的精神摧残更使百姓痛不欲生。

西汉末年传入中原的佛教,历经魏晋南北朝和唐宋,在中国腹地生根发芽。尤其在战乱之际,佛教更成为百姓的精神避难所。佛教宣传的因果报应、善恶轮回和灵魂不灭,使百姓在物质极端匮乏,精神极度空虚的年代,看到了一丝丝生机。

就在金初,一群灵魂的救赎者,来到了依山傍水的文殊镇。交通便利,山清水秀成为建寺的绝好条件。南邻蓝河,背靠金鸡山,西望嵩山,南眺角山,使这群灵魂的救赎者异常兴奋。再加上这里人口众多,交往频繁,更坚定了他们建寺的信心。

他们何以选择供奉文殊菩萨?这个已无法考证。在佛教中有四大菩萨,文殊菩萨是智慧的象征。这个可能给现在的人以启迪吧!

禹州文殊寺探秘,真牛

3

据民国《禹县志》记载,文殊寺在元末毁于战乱。明朝洪武年间,寺院重建。明成化年间,再次重修。

看着寺院的断垣残壁

人们自发地来到这灵魂的避难所

用虔诚一砖一瓦地复原

生活的苦可以忍受

精神的漂泊却让人辗转难眠

禹州文殊寺探秘,真牛

4

清朝乾隆年间,知州梁某在寺院里创建蓝阳书院,发展当地的文教事业。由于书院在蓝水北岸(山之南为阳,山之北为阴;水之南为阴,水之北为阳),故名蓝阳书院。道光三年,知州许鸿磐进行了改建。

这段历史在民国《禹县志》里有明确的记载。蓝阳书院的创建开启了当地在寺院办学的先河,这也是后来文殊高中在这里选址办学的一个重要原因。

禹州文殊寺探秘,真牛

5

国民时期寺院还保持着原貌。

据老人回忆,文殊寺规模宏大。寺院依山而建,坐北朝南。寺院共三重,正门紧靠蓝河,寺院南北长约400米,两边有厢房。文殊菩萨殿在寺院的最高处,也是整个寺院规模最大的建筑。大殿是木质结构,里面供奉着寺院的镇院之宝——文殊菩萨石像。

抗日战争时期,中共领导的抗日力量在禹西地区发展很快,文殊店也属于八路军的重要活动区域。抗日战争末期,寺院藏了很多粮食,以供抗战军民使用。日本获得这个情报后,放火焚烧了寺院。由于寺院多为木质结构,大多建筑毁于火灾中,更为可惜的是文殊菩萨的石像也在这次灾难中被烧裂,变成一堆废墟。

由于文殊寺处于低洼处,气候湿润,每当下雨的时候,常常雾气腾腾,夏天尤甚。受此影响,每当夏季,文殊菩萨往往大汗淋淋,附近的信女常拿着蒲扇为菩萨降温,她们称之为显灵。正因为此,在高温炙烤下,文殊菩萨石像出现冷热剧变,才会崩裂。

禹州文殊寺探秘,真牛

6

建国后文殊寺已经名存实亡。上个世纪60年代,在破四旧的声浪中,寺庙的砖瓦拆掉用于建设文殊小学。据当地人回忆,在最后拆除时,竟发现一个老僧坐化缸,其肉身不烂,后被当地人弃于荒野。

文殊寺至此片瓦不留。

1969年,文殊高中在文殊寺建校。

禹州文殊寺探秘,真牛

7

文殊寺,这个流传了近千年的名字

没有了寺,只有文殊

经历了漫漫长河的洗刷

留下的只有象征着智慧的——文殊

镌刻在人们的心中代代相传

禹州文殊寺探秘,真牛

作者简介

桑晓东:禹州市第一高级中学历史高级教师,喜欢文学。作品曾在《禹州通讯》《文学沙龙》等报刊、网络上发表。

顾问:郭水林

来源:禹州网谈





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禹州文殊寺探秘

文殊镇隶属河南省禹州市,位于禹州市西部,东邻方岗乡,西连磨街乡、方山镇,南与神后镇相连,北同顺店镇接壤。镇政府距禹州市区20千米。

政区划分2011年末辖:杨园村、韩洼村、暴沟村、川张村、范岗村、段湾村、卢门村、枣园村、贺庙村、马寨村、刘湾村、君垌村、顾庄村、泉沟村、薛河村、周垌村、曹璜村、文殊村、北沟村、黄龙村、孟湾村、边庄村、陈南村、陈东村、陈西村、坡西村、坡街村、绳李村、宋湾村、彭台村、角坪村、下白村、上白村、葛沟村34个村民委员会,103个自然村,286个村民组。

人口面积2011年末,辖区总人口46873人,常住人口43878人,城镇化率30%,流动人口4120人。总人口中,男性28750人,占55%;女性21123人,占45%;2011年人口出生率12‰,人口死亡率6.2‰,人口自然增长率5.9‰。

辖区东西最大距离9.7千米,南北最大距离8.5千米,总面积64.25平方公里,人口密度为每平方千米729.5人。

民族构成总人口中绝大多数为汉族,回族人口2820人,占总人口的6.0%。

禹州市辖镇,年建文殊公社,1984年置乡。位于市境西部,距市区20公里。 面积64.5平方公里,人口4.6万。涌泉河、兰河穿境而过,禹(州)磨(街)公路横贯东西,西北濒禹州市纸坊水库,西南有云盖山煤田。境内有11万伏变电站一座,有省级小流域治理典范云盖山乡办林场。

煤炭、石灰石、铝钒土等矿藏丰富。乡镇企业有发电、煤炭、建材、机械、铸造等行业。农业主产小麦、玉米、红薯等。

1

在禹州市西部有一个镇叫文殊镇。镇的得名来源一个寺,文殊寺。

文殊寺在文殊镇的北沟村。北沟村和文殊村原先是一个村,后来人口增多,为了便于管理,后来划分为两个行政村。

在北沟村有一个山,叫金鸡山。说它是山,其实很矮,初次到北沟村的人很难把它和山联系起来。山上有两条公路穿行:一是东西走向的禹州到磨街的公路,一是大致南北走向的神垕到方山的公路。山顶就是比较著名的皂角坪村。

从山顶向南有一条通向山下的路,沿路南行100米路西有一个学校叫文殊高中。学校坐落在金鸡山的半腰。

走进文殊高中,在现在淑女楼的位置,原先有一个大殿,里面供奉着文殊菩萨。民国《禹县志》记载:寺内“有白石佛像,高八尺余”。这个白石佛像就是文殊菩萨像。

禹州文殊寺探秘,真牛

2

据民国《禹县志》记载:“文殊寺在县西古清水里,义让里八甲文殊店。金初建,……”。

顺着这条线索,可以上溯到1127年。这一年发生了一场宋金之战,史称“靖康之乱”,战争直接导致北宋灭亡。黄河、淮河流域沦为金国的统治区域。战争还引发大量人口南迁。来不及迁徙的百姓沦为亡国奴,过着水深火热的生活。游牧民族的野蛮统治给农耕人民带来无尽的痛苦。沉重的赋税,繁杂的劳役使百姓苦不堪言;再加上言语不同、习俗迥异带来的精神摧残更使百姓痛不欲生。

西汉末年传入中原的佛教,历经魏晋南北朝和唐宋,在中国腹地生根发芽。尤其在战乱之际,佛教更成为百姓的精神避难所。佛教宣传的因果报应、善恶轮回和灵魂不灭,使百姓在物质极端匮乏,精神极度空虚的年代,看到了一丝丝生机。

就在金初,一群灵魂的救赎者,来到了依山傍水的文殊镇。交通便利,山清水秀成为建寺的绝好条件。南邻蓝河,背靠金鸡山,西望嵩山,南眺角山,使这群灵魂的救赎者异常兴奋。再加上这里人口众多,交往频繁,更坚定了他们建寺的信心。

他们何以选择供奉文殊菩萨?这个已无法考证。在佛教中有四大菩萨,文殊菩萨是智慧的象征。这个可能给现在的人以启迪吧!

禹州文殊寺探秘,真牛

3

据民国《禹县志》记载,文殊寺在元末毁于战乱。明朝洪武年间,寺院重建。明成化年间,再次重修。

看着寺院的断垣残壁

人们自发地来到这灵魂的避难所

用虔诚一砖一瓦地复原

生活的苦可以忍受

精神的漂泊却让人辗转难眠

禹州文殊寺探秘,真牛

4

清朝乾隆年间,知州梁某在寺院里创建蓝阳书院,发展当地的文教事业。由于书院在蓝水北岸(山之南为阳,山之北为阴;水之南为阴,水之北为阳),故名蓝阳书院。道光三年,知州许鸿磐进行了改建。

这段历史在民国《禹县志》里有明确的记载。蓝阳书院的创建开启了当地在寺院办学的先河,这也是后来文殊高中在这里选址办学的一个重要原因。

禹州文殊寺探秘,真牛

5

国民时期寺院还保持着原貌。

据老人回忆,文殊寺规模宏大。寺院依山而建,坐北朝南。寺院共三重,正门紧靠蓝河,寺院南北长约400米,两边有厢房。文殊菩萨殿在寺院的最高处,也是整个寺院规模最大的建筑。大殿是木质结构,里面供奉着寺院的镇院之宝——文殊菩萨石像。

抗日战争时期,中共领导的抗日力量在禹西地区发展很快,文殊店也属于八路军的重要活动区域。抗日战争末期,寺院藏了很多粮食,以供抗战军民使用。日本获得这个情报后,放火焚烧了寺院。由于寺院多为木质结构,大多建筑毁于火灾中,更为可惜的是文殊菩萨的石像也在这次灾难中被烧裂,变成一堆废墟。

由于文殊寺处于低洼处,气候湿润,每当下雨的时候,常常雾气腾腾,夏天尤甚。受此影响,每当夏季,文殊菩萨往往大汗淋淋,附近的信女常拿着蒲扇为菩萨降温,她们称之为显灵。正因为此,在高温炙烤下,文殊菩萨石像出现冷热剧变,才会崩裂。

禹州文殊寺探秘,真牛

6

建国后文殊寺已经名存实亡。上个世纪60年代,在破四旧的声浪中,寺庙的砖瓦拆掉用于建设文殊小学。据当地人回忆,在最后拆除时,竟发现一个老僧坐化缸,其肉身不烂,后被当地人弃于荒野。

文殊寺至此片瓦不留。

1969年,文殊高中在文殊寺建校。

禹州文殊寺探秘,真牛

7

文殊寺,这个流传了近千年的名字

没有了寺,只有文殊

经历了漫漫长河的洗刷

留下的只有象征着智慧的——文殊

镌刻在人们的心中代代相传

禹州文殊寺探秘,真牛

作者简介

桑晓东:禹州市第一高级中学历史高级教师,喜欢文学。作品曾在《禹州通讯》《文学沙龙》等报刊、网络上发表。

顾问:郭水林

来源:禹州网谈


                                       

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禹州文殊寺探秘

文殊镇隶属河南省禹州市,位于禹州市西部,东邻方岗乡,西连磨街乡、方山镇,南与神后镇相连,北同顺店镇接壤。镇政府距禹州市区20千米。

政区划分2011年末辖:杨园村、韩洼村、暴沟村、川张村、范岗村、段湾村、卢门村、枣园村、贺庙村、马寨村、刘湾村、君垌村、顾庄村、泉沟村、薛河村、周垌村、曹璜村、文殊村、北沟村、黄龙村、孟湾村、边庄村、陈南村、陈东村、陈西村、坡西村、坡街村、绳李村、宋湾村、彭台村、角坪村、下白村、上白村、葛沟村34个村民委员会,103个自然村,286个村民组。

人口面积2011年末,辖区总人口46873人,常住人口43878人,城镇化率30%,流动人口4120人。总人口中,男性28750人,占55%;女性21123人,占45%;2011年人口出生率12‰,人口死亡率6.2‰,人口自然增长率5.9‰。

辖区东西最大距离9.7千米,南北最大距离8.5千米,总面积64.25平方公里,人口密度为每平方千米729.5人。

民族构成总人口中绝大多数为汉族,回族人口2820人,占总人口的6.0%。

禹州市辖镇,年建文殊公社,1984年置乡。位于市境西部,距市区20公里。 面积64.5平方公里,人口4.6万。涌泉河、兰河穿境而过,禹(州)磨(街)公路横贯东西,西北濒禹州市纸坊水库,西南有云盖山煤田。境内有11万伏变电站一座,有省级小流域治理典范云盖山乡办林场。

煤炭、石灰石、铝钒土等矿藏丰富。乡镇企业有发电、煤炭、建材、机械、铸造等行业。农业主产小麦、玉米、红薯等。

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在禹州市西部有一个镇叫文殊镇。镇的得名来源一个寺,文殊寺。

文殊寺在文殊镇的北沟村。北沟村和文殊村原先是一个村,后来人口增多,为了便于管理,后来划分为两个行政村。

在北沟村有一个山,叫金鸡山。说它是山,其实很矮,初次到北沟村的人很难把它和山联系起来。山上有两条公路穿行:一是东西走向的禹州到磨街的公路,一是大致南北走向的神垕到方山的公路。山顶就是比较著名的皂角坪村。

从山顶向南有一条通向山下的路,沿路南行100米路西有一个学校叫文殊高中。学校坐落在金鸡山的半腰。

走进文殊高中,在现在淑女楼的位置,原先有一个大殿,里面供奉着文殊菩萨。民国《禹县志》记载:寺内“有白石佛像,高八尺余”。这个白石佛像就是文殊菩萨像。

禹州文殊寺探秘,真牛

2

据民国《禹县志》记载:“文殊寺在县西古清水里,义让里八甲文殊店。金初建,……”。

顺着这条线索,可以上溯到1127年。这一年发生了一场宋金之战,史称“靖康之乱”,战争直接导致北宋灭亡。黄河、淮河流域沦为金国的统治区域。战争还引发大量人口南迁。来不及迁徙的百姓沦为亡国奴,过着水深火热的生活。游牧民族的野蛮统治给农耕人民带来无尽的痛苦。沉重的赋税,繁杂的劳役使百姓苦不堪言;再加上言语不同、习俗迥异带来的精神摧残更使百姓痛不欲生。

西汉末年传入中原的佛教,历经魏晋南北朝和唐宋,在中国腹地生根发芽。尤其在战乱之际,佛教更成为百姓的精神避难所。佛教宣传的因果报应、善恶轮回和灵魂不灭,使百姓在物质极端匮乏,精神极度空虚的年代,看到了一丝丝生机。

就在金初,一群灵魂的救赎者,来到了依山傍水的文殊镇。交通便利,山清水秀成为建寺的绝好条件。南邻蓝河,背靠金鸡山,西望嵩山,南眺角山,使这群灵魂的救赎者异常兴奋。再加上这里人口众多,交往频繁,更坚定了他们建寺的信心。

他们何以选择供奉文殊菩萨?这个已无法考证。在佛教中有四大菩萨,文殊菩萨是智慧的象征。这个可能给现在的人以启迪吧!

禹州文殊寺探秘,真牛

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据民国《禹县志》记载,文殊寺在元末毁于战乱。明朝洪武年间,寺院重建。明成化年间,再次重修。

看着寺院的断垣残壁

人们自发地来到这灵魂的避难所

用虔诚一砖一瓦地复原

生活的苦可以忍受

精神的漂泊却让人辗转难眠

禹州文殊寺探秘,真牛

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清朝乾隆年间,知州梁某在寺院里创建蓝阳书院,发展当地的文教事业。由于书院在蓝水北岸(山之南为阳,山之北为阴;水之南为阴,水之北为阳),故名蓝阳书院。道光三年,知州许鸿磐进行了改建。

这段历史在民国《禹县志》里有明确的记载。蓝阳书院的创建开启了当地在寺院办学的先河,这也是后来文殊高中在这里选址办学的一个重要原因。

禹州文殊寺探秘,真牛

5

国民时期寺院还保持着原貌。

据老人回忆,文殊寺规模宏大。寺院依山而建,坐北朝南。寺院共三重,正门紧靠蓝河,寺院南北长约400米,两边有厢房。文殊菩萨殿在寺院的最高处,也是整个寺院规模最大的建筑。大殿是木质结构,里面供奉着寺院的镇院之宝——文殊菩萨石像。

抗日战争时期,中共领导的抗日力量在禹西地区发展很快,文殊店也属于八路军的重要活动区域。抗日战争末期,寺院藏了很多粮食,以供抗战军民使用。日本获得这个情报后,放火焚烧了寺院。由于寺院多为木质结构,大多建筑毁于火灾中,更为可惜的是文殊菩萨的石像也在这次灾难中被烧裂,变成一堆废墟。

由于文殊寺处于低洼处,气候湿润,每当下雨的时候,常常雾气腾腾,夏天尤甚。受此影响,每当夏季,文殊菩萨往往大汗淋淋,附近的信女常拿着蒲扇为菩萨降温,她们称之为显灵。正因为此,在高温炙烤下,文殊菩萨石像出现冷热剧变,才会崩裂。

禹州文殊寺探秘,真牛

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建国后文殊寺已经名存实亡。上个世纪60年代,在破四旧的声浪中,寺庙的砖瓦拆掉用于建设文殊小学。据当地人回忆,在最后拆除时,竟发现一个老僧坐化缸,其肉身不烂,后被当地人弃于荒野。

文殊寺至此片瓦不留。

1969年,文殊高中在文殊寺建校。

禹州文殊寺探秘,真牛

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文殊寺,这个流传了近千年的名字

没有了寺,只有文殊

经历了漫漫长河的洗刷

留下的只有象征着智慧的——文殊

镌刻在人们的心中代代相传

禹州文殊寺探秘,真牛

作者简介

桑晓东:禹州市第一高级中学历史高级教师,喜欢文学。作品曾在《禹州通讯》《文学沙龙》等报刊、网络上发表。

顾问:郭水林

来源:禹州网谈


                                                                   




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